×× ×—× ×• מציעים לחלק את ×”×‘× ×•×ª לקבוצות ×§×˜× ×•×ª ולתת לכל קבוצה ללמוד את אחד הקטעים עם שאלות להעמקה שמוצעות בהמשך וְאֵרַשְֹתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'" הושע ב, כא-כב
החפץ העולה מן הכלה אל החתן תמיד ×ž×§× ×” לה חן מיוחד ×•× ×¦×—×™ ×‘×¢×™× ×™×•, והרי היא "אילת אהבים ויעלת חן", החביבה על בעלה תמיד כבשעה ×¨××©×•× ×” וְנֶאֱמַר: "כִּי טוֹב ה' לְעוֹלָם חַסְדּוֹ וְעַד דּוֹר וָדוֹר אֱמוּנָתוֹ" שם ק, ה

פרשת במדבר: וארשתיך לי לעולם

× ×‘×§×© ×ž×”×‘× ×•×ª לכתוב תוך כדי שמיעת השיר שאלות או מחשבות שפסוק המולחן מציף בתוכן.

24
וארשתיך
חוּשָׁה לְעֶזְרָתִי ה' תְּשׁוּעָתִי" תהילים לח, כב-כג
וארשתיך
החיד"א אף קובע כי אין לומר פסוקים אלה אם לא אמרו מקודם את ברכת התורה שם, שם, אות ו, שם
קטגוריה:הושע ב כב
אולם אין ×”×›×•×•× ×” חלילה שמצב האירוסין ישאר ×œ× ×¦×— ×•×”×—×ª×•× ×” לעולם לא תתרחש
להלן קישור ×œ×œ×—× ×™× של ×¡×™× ×™ תור ואהרון רזאל לשיר זה מתוך האתר "יוטיוב": אם הקישור לא עובד, יש ×œ×”×›× ×¡ לאתר "יוטיוב" ולכתוב בשורת החיפוש: "וארסתיך לי לעולם" כתיב נוסח הפסוק לפי : וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים מנוקד נוסח הפסוק לפי : וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי לְעוֹלָם וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים
וְנִזְכֶּה תָמִיד לְדַבֵּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּפֶה מָלֵא וּבְלֵב שָׁלֵם בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "חַסְדֵי ה' עוֹלָם אָשִׁירָה לְדוֹר וָדוֹר אוֹדִיעַ אֱמוּנָתְךָ בְּפִי" תהילים פט, ב את הפסוקים האלו אנו אומרים כל יום כאשר אנו מניחים תפילין, ולאחר הנחת התפילין על הראש אנו כורכים שלוש כריכות על האצבע ואז אומרים את הפסוקים תוך כדי הכריכה

וארשתיך לי לעולם

מה גם, שאירוסין כלל ××™× × מציאות ברת-קיום לעצמה, ואין הם אלא פרק של ×”×›× ×” לקראת × ×™×©×•××™×Ÿ.

8
וארשתיך
לאחר שכל חברותא או קבוצה מתמודדת עם אחד מהקטעים, × ×‘×§×© מכל קבוצה לקרוא את הקטע שקיבלה ×œ×¤× ×™ הכיתה כולה ולהסביר במילים שלה את הרעיון שמובע בקטע ואת המחשבות שעלו להן במהלך הלימוד
קטגוריה:הושע ב כא
תחילתו ב'×™×©×§× ×™ ×ž× ×©×™×§×•×ª פיהו' וסופו ב'ברח דודי'
נאומים בקצרה
ואשה ×©× ×§× ×™×ª באחד משלשה דברים אלו היא ×”× ×§×¨××ª מקודשת או מאורסת
מדוע ×”× ×‘×™× לא אומר: "×•× ×©××ª×™×š לי לעולם"? הרי בחתונה, מתחת לחופה, החתן אומר לאשתו "הרי את מקודשת לי קודם מתן תורה היה אדם פוגע אשה בשוק אם רצה הוא והיא לישא אותה ×ž×›× ×™×¡×” לביתו ובועלה ×‘×™× ×• לבין עצמו ותהיה לו לאשה, כיון ×©× ×ª× ×” תורה × ×¦×˜×•×• ישראל שאם ירצה האיש לישא אשה ×™×§× ×” אותה תחלה ×‘×¤× ×™ עדים ואחר כך תהיה לו לאשה ×©× ××ž×¨: "כי יקח איש אשה ובא אליה" דברים כב, יג
ובמידה ואכן כך, מה זאת אומרת - "לעולם"? בביאה ובשטר מן התורה, ובכסף מדברי סופרים תשובות ×”×’××•× ×™×, הרכבי, חלק א סימן קיג וכתב רב האי גאון ז"ל, הוי יודעים כי הפסד גדול אצלכם בזה, שיש לכם ×ž× ×”×’ לקדש אשה שלא בשעת הכתובה או שטר אירוסין, וממאה ×©× ×” לא × ×©×ž×¢ בבבל כזאת

וארשתיך לי לעולם

וראו עוד שם, אורח חיים, הלכות תפלין, הלכה ה.

26
וארשתיך לי לעולם
בשלב זה × ×œ×ž×“ את המקורות מתוך החוברת העוסקים בשאלה זו ×•×‘×©×™× ×•×™×™× שהתרחשו ×‘×¢× ×™×™×Ÿ זה במהלך הדורות
נאומים בקצרה
אכן כאשר ×× ×• מסתכלים × ×¨××” ×œ× ×• שכל הדברים ×”×¨×•×—× ×™×™× הם פחות מאשר הדברים המעשיים, שכן ×× ×• חיים ברובד של החיים המעשיים
וארשתיך לי לעולם
כמו כן, ב"שיחות הר"ן" אות ריז , חיבור המביא שיחות שנאמרו בידי רבי נחמן ושנערכו בידי רבי נתן, מוזכר כי זוכים לדעת ולהשגה גדולה בידיעת רוממות ה' רק על ידי אמונה שלמה, וכראיה מובא הכתוב " וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'"