למעשה אין אלו עונשים אלא הדרכות לקין כיצד יוכל לתקן את דרכו, וכמו הומלץ לו ללמוד מאחיו המנוח ולרכוש את מקצועו, רועה צאן - נע ונד מעטים מיצו את 'נשמת החיים' שבהם ושאפו אל דרגת 'צלם אלוקים', ואילו רוב האנושות מימשה רק את החומר שבה, 'עפר מן האדמה', ומחשבתה הייתה חטאית
ה' יבחר כמובן באלה אשר יקיימו את רצונו, ומכאן מתבקש תהליך הברירה בין הטובים לרעים ארפכשד נולד לאחר מאה ושתים שנה, למרות שאינו דמות בולטת

למך בן מתושאל

ור"י קמחי אומר, באשר גם הוא בשר כבהמות.

5
למך בן מתושאל
חטאו של למך מצביע על הידרדרות נוספת: אם חטאו של קין היה ספונטני, מתוך התפרצות רגשות, הרי שלמך הורג ומתפאר בהריגתו
בית הספר למל
חנוך אנוש 90 815 905 235 1140 4
עשרה דורות מאדם עד נח / עמוס גאולה
חטאם של בני הא-להים מוסיף על הקודמים לו בכך שהוא חטא של ציבור
והיו ימיו מאה ועשרים שנה : כ"כ אאריך להם אולי ישובו, ואם בתוך כך לא ישובו, לא אשאירם עוד ולא ימשכו עוד ימיהם שושלת קין: בנו הראשון של קין הוא חנוך, עליו לא נאמר לנו כלום, אך נאמר שקין קרא את שם עירו על שם בנו חנוך
ולעומתו "למה נקרא שמו ירד? עבודה בדבר מקולל: "ארורה האדמה בעבורך, בעיצבון תאכלנה כל ימי חייך" ג, יז תשוקתך להיבחר תביאך לחטא, שהוא בהכרח רצח אחיך

בית הספר למל

.

13
בית הספר למל
הדור השישי הוא דורו של למך, עליו מסופר לנו בהרחבה: "ויקח לו למך שתי נשים, שם האחת עדה ושם השנית צלה" ד, יט
בראשית ד15
ברשימת קין לא מופיע שום ציון שנת לידה או מיתה
למך בן מתושאל
קין רוצח את הבל מתוך התלהטות יצריו ולשם מטרה מסוימת, לסלקו מדרכו, ואילו למך רוצח לשם התפארות בלבד
תופעה זו מצויה גם במספרי עשרת הדורות הבאים: ללידת שלח, עבר, פלג, רעו, שרוג, נחור ותרח קדמו בממוצע שלושים ואחת שנה שושלת קין שושלת שת עד לידת בנו מלידת בנו סה "כ חייו לידתו לבריאת האדם מיתתו לברית האדם 1
ובהמשך מפרש כוונתו: "עץ הדעת והוא יוליד תאוות המשגל, ועל כל כיסו האדם ואשתו ערוותם ומלבד זה אין ענין זה מתישב יפה עם והיו ימיו ק"ך שנה, כי למה יאריך להם עוד זמן, אתר שידע כי הרוח הוא בטבעו במלחמה עם הבשר? אם השמות משקפים דרגה ותכלית, הרי שבני קין השיבו מהר יותר את מטרתם, וכן נפילתם מיהרה לבוא

בית הספר למל

.

25
בית הספר למל
משקוצר קין את פירותיו מביא הוא מהם מנחה לה'
בית הספר למל
לאחר שהציגה התורה בפנינו את שתי השושלות, קוראת לבני שושלת שת "בני הא-להים", כמו שנאמר בתחילת תיאור השושלת
למך בן מתושאל
נחלקו בחז"ל ובמפרשים לגבי משמעות פסוק זה