| אף אני: ועשיתי באף ובחמה נקם את הגויים מיכה ה יד " | |
|---|---|
| תוצאה זו ניתן לראות בהמשך הפרשיות- כאשר יוסף מגיע למצרים ושם עושה חיל | על הכבוד שחלק עשו ליעקב! המדרש מציע פירוש נוסף בשם שיעקב ביקש "מִכְרָה כַיּוֹם" כלומר תמכור לי כמו יום אחד של הקב"ה שהוא אלף שנה, ר' אחא אומר שמי שיודע לחשב כראוי ימצא שעם ישראל ישבו בעולם הזה בשקט למשך אלף שנה בלבד |
ולמה דוד קורא אותה מצור? מחבר התורה אינו מגנה את דרך פעולתו של יעקב, אולם מן הנבואה הקלאסית המופיעה בספר הושע יב;ג-ד עולה כי אלוהים ישיב ליהודה כגמולו בגלל ירושת אופיו הנכלולי של אביו יעקוב : "וְרִיב לַיהוָה, עִם-יְהוּדָה; וְלִפְקֹד עַל-יַעֲקֹב כִּדְרָכָיו, כְּמַעֲלָלָיו יָשִׁיב לוֹ.
| סגירת החשבון הסופית, לא רק עם עשו של ספר בראשית, אלא עם עשו בגלגוליו ההיסטוריים השונים: אדום, הורדוס, רומא, הנצרות ראה הבית האחרון בפיוט מעוז צור , תהיה רק לעתיד לבוא, רק בימות המשיח | שנאמר: "והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש" עובדיה א יח |
|---|---|
| מדרש אחר מסביר את בקשתו של עשיו מיעקב: "הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה", יעקב הציע לעשיו לאכול בעזרת "זיבורית" אך עשיו התנגד, פתח את פיו כ, ואמר ליעקב "הלעיטני", שפוך לתוך הפה שלי את כל הקדרה | לעומת זאת, בחוברת "50 שירים וריקודי עמים לאקורדיון חלק 1", עמ' 59, נדפס וריאנט של הלחן תחת הכותרת "ריקוד הונגרי" |
רבינו בחיי שואל: מדוע יעקב מצא לנכון להשתחוות דווקא,שבע פעמים,לא פחות ולא יותר? ראה פירוש דעת מקרא עמוס חכם על הפסוק בתהלים לז ז שמשמש בסיס לדרשה זו: "דום לה' והתחולל לו — צפה בדומיה לתשועת ה', קוה לו".
5| האחרת, ידועה פחות, ארוכה ודרמטית, נכללת בין שיריו הראשונים, והיא נכתבה עוד בשבתו ב בשנת תרנ"א 1891 | המדרש מוסיף שה שהגיע ב הגיע באשמת עשיו שמכר את בכורתו |
|---|---|
| זֹאת, נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי-נַפְתָּלִי—לְמִשְׁפְּחֹתָם: הֶעָרִים, וְחַצְרֵיהֶן | שרירי גבו וכתפיו מתוחים, והוא לוחץ את גופו כנגד גופו של המלאך במה שנראה כמו חיבוק או הישענות על ירך המלאך |