| בשונה מהמרכיב השני של מצוות הסוכה, חובת ה, הכוללת כל סוג של שינה - שנת קבע ושנת ארעי כאחד, חובת האכילה בסוכה כוללת רק אכילת קבע ולא אכילת ארעי | הנימוק להיתר אכילת דבש הוא שהדבש לא מכיל חלק אינטגרלי מהדבורה אלא רק עובר בגופה תהליך עיבוד |
|---|---|
| חז"ל מבססים באופן את הצורך באכילה בערב הצום על הפסוק הבא כג, לב : "שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הוּא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת-נַפְשֹׁתֵיכֶם; בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב, מֵעֶרֶב עַד-עֶרֶב, תִּשְׁבְּתוּ שַׁבַּתְּכֶם" | מי שיש לו "יארצייט" בערב תשעה באב, יתנה בפעם הראשונה שלא להתענות רק עד סמוך לשקיעה ואז יאכל סעודה מפסקת |
הימנעו משימוש במלח ובתבלינים שעלולים להגביר את תחושת הצמא במהלך הצום.
| ולכן אם חל ערב תשעה באב בשבת - לא אומרים "צדקתך" במנחה | נטילת הידיים מתבצעת באמצעות נטלה, כלי שממנו שופכים את המים על כל כף היד ולרוב הדעות על כל יד בנפרד |
|---|---|
| מי שמתענה כל ימות השנה שני וחמישי וחל תשעה באב להיות ביום שלישי, יבקש שיתירו לו את נדרו | המנהג הרווח לברך את הברכה אחרי נטילת הידיים עצמה, מכיוון שאז הידיים נקיות, דבר המהווה חריגה ביחס לכל שאר המצוות עליהן מברכים קודם לעשייתן |
הגבלות אלו אמורות רק על סעודה מפסקת הנערכת לאחר.
| אספנו לכם כמה מתכונים מצויינים וטעימים במיוחד לסעודה שישביעו אתכם ויתנו כוח לעבור את הצום בקלות! לפני שנוטלים מים אחרונים, נוהגים לומר פרק בספר בימות החול מזמור קל"ז "" ובשבתות וימים טובים מזמור "שיר למעלות בשוב ה'" ויש שנוהגים לומר את ההלכה הנזכרת בשולחן ערוך: "מים אחרונים חובה" אורח חיים, סימן קפ"א, סעיף א' , וזאת כדי לומר דברי תורה בסעודה | נהגו לא לאכול סעודה מפסקת בישיבה על כסא ושולחן, אלא בישיבה על הקרקע |
|---|---|
| בשתי הסעודות הראשונות, כדי לצאת ידי חובת הסעודה יש לאכול בשיעור , אך בדיעבד די ב | ומעיקר הדין מותר לאכול סוגים שונים של ירקות או פירות או מוצרי חלב לא מבושלים, אך טוב להתרחק מהם כדי למעט הנאותיו עיין שו"ע שם סע' א, ג, ד |