| גרינברג 1962: 872; מרקום 1981 : 49-48 | הצד השווה בשאלות אלה הוא השאלה הבסיסית האם יש להסיק מלשון האפודוסיס, כי החוק אינו מעניק לבן זה את הזכות המוקנית לכל עבריין אחר, דהיינו, משפט שבו ייחקר העניין ותתברר אמיתות התביעה נגדו |
|---|---|
| הוי אומר הבת, ופטרה התורה את הבת וחייבה את הבן ; מי היה בדין שיהא חייב, קטן או גדול? ללא הצגת השמלה לא ניתן בשום אופן להוכיח כי הנערה היתה בתולה בהינשאה, לכן הצהרת ההורים מסתיימת במעשה פרישת השמלה | כך למעשה, מהווה הפרוטסיס של דין 'בן סורר ומורה' פרשנות פנים מקראית לחוק הקובע עונש מוות למקלל הוריו |
Dine' Israel 23 2005 , 99—136 Hebrew 38.
| מנטל 1969: 356-355; כהן 1971: 69-70 ; אלון תשמ"ח: 7-10 | בחלק זה מוצעת קטגוריזציה חדשנית בין שני סוגים של התייחסויות לשאלת אופן קיום חוקי התורה אצל אבות האומה הישראלית: "התפיסה הדרגתית", ולפיה חוקי התורה נמסרו קמעה קמעה, כך שכל אחת מהדמויות הקפידה רק על המצוות שנודעו לה בעיתה; מנגד, "תפיסת הרצף" גורסת שהודות לקדמוניות התורה בכללה היו בפני אבות האומה כלל החוקים, כך שהם קיימו באופן רציף את החוקים כולם |
|---|---|
| לדעתו 166 והערה 27 בעמ' 171 מהמקור שיצוטט להלן משתקפת התנגדות עקרונית ולא נסיבתית לעונש המוות: 'אבא חנון בשם ר' אליעזר אומר כל מקום שהכתוב עונש עונש שלא כראוי הוא אומר "לא תחוס עינך"', דהיינו, ניתן היה לומר שהעונש אינו הגיוני ונכון משום שאין תועלת בהריגת העבריין על כן אומר הכתוב 'לא תחוס עינך' מדרש תנאים 1898: י"ט י"ג, עמ' 115 | אולם אחרים 40 סבורים שיש להבין פועל זה במשמעות של 'הלקאה' |
האם מעשים שעשה אברהם באופן ספונטני נקבעו מאוחר יותר כחוקים מחייבים? Moshe Garsiel , 9, Ramat-Gan 2009, 281—298 Hebrew Expansion of ideas discussed in item 11.
5| לסוגיה זו ראה מנטל 1969 :351 ואלון תשמ"ח: 793-792 הערה 100 | ואל המיתו אל תשא נפשך', שנוי במחלוקת, 192 אולם ייתכן שצודקים המבינים, כי החכם תובע מההורה המייסר את בנו לבל ירצה להמיתו תוך כדי תהליך זה |
|---|---|
| הדיבר החמישי וחוקים אלה מדגישים את השוויוניות הבסיסית הקיימת בחוק המקראי בין אב לאם בעניין פגיעת הילד בהוריו | יש ופירושו הוא 'להאזין', ופעמים מובנו 'לציית' 38 ' איננו שומע בקול אביו ובקול אמו ' מגדיר בפרוטסיס ובאפודוסיס את התנהגותו העבריינית של הבן כלפי הוריו, והתנהגות זו גורמת להורים לנקוט בפעולות השונות הנכללות במונח 'ויסרו אותו', שיידון להלן, ואם לא שב הבן מדרכו הרעה, הוא ייסקל |