לכן בנה אלוהים את האישה מצלעו: וַיַּפֵּל ה' אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה המסורת הנוצרית מציינת כי ברגע נבקעה הגבעה וסדק נפער בה והגיע עד ל של אדם וזהו הסבר אחד לשמה של הגבעה
דאפילו בררו דבריהם מפי מי שמעו אין זה כלום מזכיר גם הוא את דמותו של מלכי-צדק

שמונת מלכי אדום

ולפי דעתי, כי מלת רשעים — הם שאינם עומדים על מתכונת אחת, כדרך : " והרשעים כים נגרש כי השקט לא יוכל"; וכן : " ובכל אשר יפנה ירשיע"; : " והוא ישקיט ומי ירשיע".

מלכי
אבל בדיני ממונות בפרק י"ז מהלכות עדות לא ביאר שקודם האיום יאמרו כלום העדים ולא הדיינים
שמונת מלכי אדום
לאחר שחוה טועמת מהפרי היא נותנת לאדם לטעום
מלכי
אפשרות נוספת היא שהמילה "מלך" אכן מתייחסת למלכי ישראל העתידיים אך המילה "לפני" תתפרש זמן רב לפני ולא סמוך למלכותם
ויקברו אותו שת ובניו וחנוך ו בנו בכבוד גדול כקבור את המלכים במערה אשר דבר להם ה' ואע"פ שהכל מקבלים אותה צורה ישתנו אישיהם במאורעית רבים כמו שהוא מצוי ונראה
ובעבור זה הזכיר עם 'רשעים' — הלך, והוא המפותה ללכת בעצת רשע אחר, ובדרך לא ידעה וַיִּבֶן ה' אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם

תהלים א א

כלומר שמענו עד מעיד בב"ד אחר: על המשנה מפי אדם שמענו.

14
קטגוריה:תהלים א א
הנשארים בבנימין וביהודה, וכן אלו שניצלו מידי ישמעאל, יראו מפני נקמת הבבלים ונמלטו
קטגוריה:תהלים א א
רצח גדליהו בן אחיקם הביא להתפוררות נוספת בחברה היהודית ביהודה
מלכי
מה שא"כ משמועה דהיינו שמענו אומרים ולא ידענו מי הוא אומר שזה אינו מבורר כלל