| יש נוהגים שקודם הבדיקה מניחים פתיתי לחם במקומות שימצאם הבודק, כי חוששים שמא לא ימצא כלום ותהא ברכה לבטלה, ונוהגים להניח עשרה פתיתים, וברור שמי שאינו בודק כראוי אלא שהוא מקבץ אלו הפתיתים לא קיים מצות בדיקה וברך ברכה לבטלה | אבל אם לש בצק בפסח והחמיץ לו או שבטעות קנה חמץ בפסח, יברך על ביעורו, מפני שחמץ זה לא היה ברשותו לפני פסח בעת בדיקת חמץ וביעורו, וממילא הברכה לא חלה עליו עי' מ"ב תלה, ה |
|---|---|
| המנהג הוא להניח 10 חתיכות חמץ בכמה מקומות ברחבי הארץ, כדי שהברכה לא תהיה ברכה לבטלה, אך לדעת רוב הפוסקים אין חובה למנהג זה כיוון שהברכה היא על החיפוש של החמץ ולא על המציאה שלו | על פניו ההלכה הורתה שערב קודם לכן: "אור לארבעה עשר" תתבצע בדיקת חמץ, ואם כך על המשכיר הוטלה החובה לבדוק את הדירה כשעוד היתה ברשותו |
ותרגומו בעברית: "כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שראיתיו ושלא ראיתיו, שביערתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא הפקר כעפר הארץ".
1| מתגוררת בבת עין, נשואה לדוד ואם לחמישה ילדים | אם הביטול הוא למעשה הפקר הרי שהיינו מצפים שתהיה חפיפה בין כל דיני הפקר לדיני הביטול |
|---|---|
| בהפקר סובר רבי יוסי שחפץ לא מופקר עד שמישהו אחר זוכה בו דהיינו אין חפץ בעולם ללא בעלים ואילו ביטול חמץ מתפקד כהפקר גם כשאף אחד לא בוכה בחמץ? בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל בִּיעוּר חָמֵץ ומיד אחר הבדיקה יבטלנו ויאמר: כָּל חֲמִירָא וַחֲמִיעָא דְאִיכָּא בִרְשׁוּתִי, דְלָא חֲמִתֵּיהּ, וּדְלָא בִעַרְתֵּיהּ, וּדְלָא יְדַעְנָא לֵיהּ, לִבָּטֵל וְלֶהֱוֵי הֶפְקֵר כְּעַפְרָא דְאַרְעָא |
בעזרת ה' זכינו השבוע להתחיל את מסכת פסחים שבפרק הראשון שלה מבקשת לבדוק איך מתמודדים עם החמץ.
16| א"א מזמור לתודה, ולמנצח, ואל ארך אפים | אך הפקר נראה שאסור בשבת, כפי שאין מקדישין, גזירה משום מקח וממכר! ג - דיני ביטול החמץ |
|---|---|
| ובספר בדיקת חמץ וביעורו ג, מה, הוסיף שאם החמץ טונף לגמרי עד שאין סיכוי שאדם ישתמש בו לשום שימוש, הרי הוא מבוער |
וצריך לחזור ולבטל החמץ פעם שנית, וטוב לבטלו לאחר ששרף החמץ כדי שיקיים מצות שריפה בחמץ שלו, ויעשה מדורה בפני עצמה וישרפנו ויאמר: הֲרֵינִי מוּכָן וּמְזוּמָן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁל שְׂרֵפַת חָמֵץ לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ עַל יְדֵי הַהוּא טָמִיר וְנֶעֱלָם בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל.