| اقرأ أيضاً: من جهته، أكّد القيادي الشيعي الطاهر الهاشمي نقيب الأشراف بالبحيرة، في تصريح لـ "" أنّ الفترة القادمة ستشهد لأول مرة دوراً دعوياً لنقابة الأشراف تحت مظلة الأزهر، مشيراً إلى أنه يريد أن يكون هذا الدور منسجماً مع جميع المذاهب الإسلامية، ويعمل على الوحدة والتقريب، مؤكداً أنه تم ترتيب هذا الأمر من قبل أيام النقيب السابق أحمد كامل ياسين، ورحب به النقيب الحالي السيد محمود الشريف، لكنه توقف دون سبب واضح | |
|---|---|
| تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية الشيخ هتلان بن علي الهتلان قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية الشيخ الدكتور حسن بن علي البار عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب أستاذ التفسير بجامعة الأزهر اعتمد المنهجية بالإضافة إلى المراجعَين الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى - يأَيُّها النَّاسُ، اسمَعوا واعقِلوا ، واعلَموا أنَّ للَّهِ عبادًا لَيسوا بأنبياءَ ولا شُهَداءَ، يغبِطُهُمُ النَّبيُّونَ والشُّهداءُ علَى مَنازلِهِم، وقُربِهِم منَ اللَّهِ |
تناوب على الزعامة أبناء هذه السلالة حتى وصلوا إلى الشريف علي بن عبد الله بن محمد بن عون، تولّى إمارة الطائف وكان ذلك بعام 1323 هجري حتى عام 1326 هجري، جاء من بعده الشريف عبد الإله بن محمد بن عبد المعين ثم من بعده الشريف الحسين بن علي بن محمد بن عبد المعين تولى إمارة الحجاز عام 1327 وكان يتصف بالذكاء والحكمة وقوة الشخصية ميّالاً إلى توحيد العرب واستقلالهم عن الإمبراطورية العثمانية خاصة بعد أن أصاب الضعف هذه الإمبراطورية ووصل إلى سدة الحكم خلفاء ضعاف مما أدى إلى بروز نزعة قوميه لديهم وعملوا على نشر اللغة التركية في البلاد العربية وانتشرت الفوضى والفساد بين حكامهم وقامت جمعيات وأحزاب تركية تدعو إلى إتباع سياسة التتريك في البلاد العربية.
21| ÛíÑ Çä åÐå ÇáÊÓãíÉ ÙáøÊ ãæÞæÝÉ Úáì ÇáÍÌÇÒ ÝÞØ æáßä ÈÚÖ ÇáÃÔÑÇÝ ÇÚÊÑÖ Úáì åÐå ÇáÊÓãíÉ¡ æÞÇá : áÇ íÓãøì ÔÑíÝÇð ¡ ÅáÇø ãä æáøí ãßÉ ¡ æãä ÊÍÏøÑ ãäå ÃãÇ Ýí ÈÞíÉ ÇáÃÞØÇÑ ¡ Ýßáåã ÓÇÏÉ " | |
|---|---|
| الصفحة أو الرقم: 3527 خلاصة حكم المحدث : صحيح في هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَضْلَ المحبَّةِ في اللهِ، وأنَّها تُثْمِرُ الفلاحَ في الدُّنيا والآخرةِ، فيقول: إنَّ مِن عبادِ اللهِ ، أي: مَنْ كَمَلَ إيمانُهم وإحسانُهم للهِ تعالى، وإضافتُهم للهِ إضافةَ تشريفٍ وتعظيمٍ، لَأُناسًا ، أي: هُمْ جماعةٌ من أولياءِ اللهِ تعالى، الذين يُحبُّونَ في اللهِ ويُعادونَ في اللهِ، ما هُمْ بأنبياءٍ ولا شُهداءَ ، أي: إنَّ محبَّتَهم للهِ التي ترتَّبَ عليها هذا الخيرُ العظيمُ لا لأجْلِ أنَّهم أنبياءٌ أو شهداءُ، بل هُمْ بَشَرٌ كباقي البَشَرِ، وفي اقتِرانِ الشُّهداءِ بالأنبياءِ دليلٌ على فضْلِ الشَّهادةِ؛ حيث قُرِنَ بينها وبين مَقامِ النُّبوَّةِ، وهؤلاءِ: يَغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ يومَ القيامةِ؛ بمكانِهم من اللهِ تعالى ، أي: لقُرْبِهم من اللهِ تعالى يَتمنَّى الأنبياءُ والشُّهداءُ أنْ يكونوا مَكانَهم، و"الغِبْطَةُ" تمنِّي المرءِ النِّعمةَ التي عِند غيرِه، من غيرِ تمنِّي زوالِها عنه؛ فهي تكون في الخيرِ، بخلافِ "الحسَدِ" فهو تمنِّي النِّعمةِ التي عِند غيرِه مع تمنِّي زوالِها عنه، فهو يكون في الشَّرِّ | منتهى التملق و الانحطاط و يقول انه مفتي الجمهورية المصرية |