לאחר מכן עלה שלמה ל ושם נערך משפט שתי הזונות על אהבת דוד ויהונתן נאמר ב, ה', ט"ז: "כל התלויה בדבר - בטל דבר בטלה אהבה, וכל אהבה שאינה תלויה בדבר - אינה בטלה לעולם
דוד המלך מקבל את אבנר ואנשיו ועורך לכבודם משתה, והשמחה גדולה — כריתת ברית שלום עם בית שאול כיצד אפשר היה שאלוהים לא יהיה מרוצה מדוד — אדם שכה התחשב ברצון האל ושנצר את אלוהים בלבו? וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר: תְּנוּ לָהּ אֶת הַיָּלוּד הַחַי, וְהָמֵת לֹא תְמִיתֻהוּ; הִיא אִמּוֹ

שלמה

יחסי חוץ שלמה יצר מערכות מסועפות של קשרי עם ארצות אחרות , בהן חלק מארצות מזרח , , ממלכת וצור מלכים א פרקים ה ו-י.

שקיעת שמשו של שאול וזריחת שמשו של דוד
רבי ניסה ליישב את הבעיה המוסרית-דתית: "ואפשר לתרץ בדוחק כי אחיתופל היה יודע שהיו לדוד פלגשים בלא כתובה ובלא קידושין ועליהם יעץ אחיתופל שיבוא אבשלום, אבל לא על אותם שהיו בקידושין, כי לא יעלה על הדעת שהתיר לו"
שלמה
ואע"ג דאיכא למימר כגון דמיתה חדא והדר נסיב אחריתי, מ"מ קשיא דלא בני יפת תאר מיקרו
המלך דוד (סרט)
כלומר, עליי לתקן את מניעיי, להתחשב ברצונו של אלוהים ולעמוד בפני אלוהים כדי לסגוד לו
דוגמה לחוכמתו מובאת בסיפור : וַיִּתֵּן אֱלֹהִים חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה, וּתְבוּנָה הַרְבֵּה מְאֹד, וְרֹחַב לֵב כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל שְׂפַת הַיָּם
אין להפיץ, להעתיק, לשדר או לפרסם חומר כלשהו מתוך המאגר, ללא הסכמה מראש ובכתב של מטח וכן של בעלי זכויות היוצרים השונים וּכְכָל־כֹּחִי הֲכִינוֹתִי לְבֵית־אֱלֹהַי הַזָּהָב לַזָּהָב, וְהַכֶּסֶף לַכֶּסֶף, וְהַנְּחֹשֶׁת לַנְּחֹשֶׁת, הַבַּרְזֶל לַבַּרְזֶל, וְהָעֵצִים לָעֵצִים

תמר (בת דוד)

ובכך, לא במפורש אך במשתמע, הוא מצדיק את הדין על אמנון! שְׁלֹמֹה שלמה המלך עם התוכניות לבניית בית המקדש, ציור תחריט של מתוך.

29
תמר (בת דוד)
ועוד אמרתי: יהיה גופי מלא שחין וגרב
דוד ויהונתן — ”ונפש יהונתן נקשרה בנפש דוד”‏
דוד ויהונתן — ”ונפש יהונתן נקשרה בנפש דוד”‏