האם יעלה בדעתו של צייר לשיר הלל לתערובת הצבעים? שם של עיר, כמו שם של ארץ, כמו שם של עַם או שם של פרט, לעולם אינו צריך להיות השם של אף פרט; עליו תמיד להיות שם של שום פרט בר-הצגה בתור פרט en personne או באופן פרטי אנחנו יודעים ששאלה זו יכולה היתה להוביל נאצי אמיתי, נאצי המזוהה באופן מוחלט עם העניין cause שלו, או עם הדבר שלו, עד כדי סטריליזציה, ואף למעלה מזה, עד לכדי התאבדות
לא רק שהמיתוס מזהה, אלא שמעל לכל הוא מזהה את עצמו: הוא ההנחה האינסופית של הזהות שלו ושל האותנטיות שלו

הגאון מוילנא מתאר את הערב רב שישלוט בארץ ערב גילוי המשיח

.

29
ערב
למרות כל הקשיים שנערמים בדרך — ידוע כמה מרובים הם — העניין הוא למעשה כולם מבינים זאת; זה כאן, לנגד עינינו, די לדעת ללקט, לאסוף, הרי בזה מדובר לא לוותר על כלום: לא על הזהות ולא על מה שמערב ומערבב אותה במקור ובעיקרון שלה
Daniel
שום דבר מן המדומיין, שום דבר פרט לממשי: הממשי הוא הערב-רב
Daniel
סגנון הוא תמיד הצטלבות של צלילים, של שאילות, של פערים ושל אילוצים שהוא נותן להם את הצורה שלהם
אין זה לא כלום — זה אפילו הכול — אבל נותר לנו לחשוב על הטוטאליות של ההתפזרות, על הכל-אחד הזה כולו בערב-רב
אבל בדיוק משום כך התערובת איננה לא זו ולא זו, היא איננה עמק השווה ביניהן כי המלאך ההוא יהיה כאש המצרף את הכסף ושורף את הסיג וכבורית של המכבסים שמסיר כתמי הבגדים כי כן הוא ישמיד ויכלה כל הפושעים והמורדים וישב מצרף

ערב

התפקיד הכללי של שני המשיחין משיח בן יוסף וממשיח בן דוד יחד בכל הדורות הוא הגנה ומלחמה נגד שלשת ראשי הקליפות, עשו, ישמעאל וערב רב.

6
Daniel
היא מגיעה, היא מתרחשת במפתיע
Daniel
ניב פרטי טהור יהיה נבוב : חף מכל יחס באופן מושלם, כלומר חף מזהות
ערב
נקרא לרגע את ההיסטוריה של ערבוביה זו: וכך נוצרה תופעה חדשנית באורח יוצא דופן, קמה תרבות קוסמופוליטית שאפשר לזהות בה את תרומת התרבויות השונות שנוצרו על גדת הים או בלבו