| מביא שתרגום זה חובר על ידי יונתן בן עוזיאל, רבים סוברים כי כי זו טעות בזיהוי ראה בהרחבה | אמרו עליו על יונתן בן עוזיאל, בשעה שיושב ועוסק בתורה - כל עוף שפורח עליו מיד נשרף" |
|---|---|
| לקיים מה שנאמר משלי ח' "להנחיל אהבי יש ואצרתיהם אמלא" | פירושו מיוחד בכך שבניגוד ל בפירושו יש הרבה מעבר לפשט הפסוקים |
ולכאורה לא ברור מי הוא אותו הדדרימון בבקעת מגידו, אך יונתן מתרגם כך: "ביומא ההוא יסגי מספדא בירושלים כמספדא דאחאב בר עמרי דקטל יתיה הדדרימון בן טברימון ברמות גלעד, וכמספדא דיאשיה בר אמון דקטל יתיה פרעה חגירא בבקעת מגידו", כלומר: יונתן מבאר שמדובר בשני מספדים של אנשים שונים.
29| כשחיבר את תרגומו רעדה 400 פרסה על ארבע מאות , ויצאה בת קול ואמרה "מי הוא זה שגילה סתריי לבני אדם" | המספד הראשון הוא "מספד הדדרימון" - כלומר המספד שנערך ל בן עמרי שנהרג בידי הדדרימון בן טברימון ברמות גלעד, המספד השני "בבקעת מגידון" - כלומר המספד שנערך ל בן אמון שנהרג בידי פרעה נכו בבקעת מגידו |
|---|---|
| גדול שבכולן - יונתן בן עוזיאל, קטן שבכולן - | וכשביקש לתרגם את הכתובים יצאה בת קול ואמרה לו "דייך", משום שבכתובים יש רמזי קץ מגילה ג |
דבר גדול - מעשה מרכבה, דבר קטן - הויות ד ו.
| הוא מסביר את הפסוקים כרומזים לאירועים ותקופות אחרות, וכן רמזים נוספים | |
|---|---|