| האדם נידון על מעשיו ומחדליו ונדרש לתיקון המעשים, כדי שיימחל לו על שעיוות ותינתן לו חנינה וזכות לחיות שנה נוספת | כ, יט מקובל לפרש את הפסוק כשאלה רטורית: וכי עץ המאכל הוא אדם — שאתה נלחם בו בעת מצור ומונע ממנו לעשות פרי? לכן באה התורה ואמרה לנו כי האדם עץ השדה שאחריי 120 שנה עתיד האדם לקום ממיתתו ופורח כעץ השדה |
|---|---|
| Rashi on Exodus 23:5 — is the tree of the field perhaps a man who is able to withdraw within the besieged city from before you, that it should be chastised by the suffering of famine and thirst like the inhabitants of the city? השקיה קבועה ומספקת חייבת ללוות את העץ, כמו גם שמירה ממזיקים העלולים לפגוע בתחילה בקליפתו ואחר כך בגזע! עד כאן תפיסות שאינן מזהות בין עץ לאדם אלא את תרומת העץ למזון האדם | אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם: בְּאֶחָד בְּנִיסָן ראשׁ הַשָּנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל ראשׁ הַשָּׁנָה לְמַעֲשַר בְּהֵמָה רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי ראשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת בְּאֶחָד בִּשְׁבָט ראשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי; בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: בַּחֲמִשָּׁה עָשָר בּוֹ |
מסתבר, אפוא, כי הרושם הערכי-חיובי של הביטוי הוא רק מדומה, ההוראה לא לכרות יש לה טעם תועלתי יישומי בלבד: כאשר העץ הוא עץ סרק מותר לכרות אותו ולהשתמש בו לבניית המצור.
| וה' פקד את שרה כאשר אמר" בראשית כא, א | נתן זך לוקח דוקא את הפרשנות האחרת וכן מוצא את השווה לאדם ולעץ |
|---|---|
| Either way, according to this passage in the Sifrei, the ban on destroying trees even during a siege is due to human dependence on them, and, like ibn Ezra, the ban applies only to fruit trees | Here Josephus pleads for justice to trees, who have done nothing wrong, unlike the humans with which the army is at war |
| נפתח אפוא בהבאת פרשנויות אחדות | אילנות שנטעו להנאתם של הבריות אף הם מנעו טובתם |
|---|---|
| Then the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul | במדרש על הפסוק "ראה את מעשה האלהים, כי מי יוכל לתקן את אשר עיוותו" קהלת ז, 17 |
ראשית, לעץ עצמו יש שימושים רבים בתרבות האדם: מקור לפירות לאדם: " אל תיראו בהמות שדי כי דשאו נאות מדבר כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם" יואל ב כב.
15