| الناس يتفاوتون في منازلهم بين الناس فمنهم الرجل السيد المطاع المتبوع، ومنهم الرجل المعروف بين الناس بحلمه أو ذكائه أو كرمه أو سماحته، فهؤلاء الذين يحتلون منازل رفيعة في قلوب الآخرين لأخلاقهم أو مناصبهم وسيادتهم أو لثرائهم، ينبغي للداعية أن يراعي هؤلاء في دعوتهم فما يصلح لعوام الناس لا يصلح لههم ولا بد من إنزالهم منزلتهم في دعوتهم إلى خالقهم ومولاهم، وكما بينا سابقًا في قوله لموسى وهارون: فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى طه: 44، مع أنه أشدهم كفرًا وأعظمهم جحودًا إلا أنه أعلاهم منزلة فيما بينهم، فبإسلامه يسلم الكثير وببغيه وظلمه يصد الكثير عن دين الله، ولأنه اعتاد على الرياسة والقيادة وجبلت نفسه على أن يكون آمرًا لا مأمورًا؛ فأوحى الله إليهم أن يكون الخطاب لينًا حتى يكون أدعى لهدايته واستجابته، سبحانه تعالى ما أحلمه وما أكرمه | حيث عرف بعضهم أن الحكمة عمل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي أي بما معناهُ وضع الأمور في نصابها، حيث هناك حكم اصلحت للتطبيق لمختلف العصور فكانت عميقة المعنى وبعض منها ما لا يصلح إلا زمن من الأزمنة فتكون سطحية المعنى وقد تأتي الحكمة في |
|---|---|
| ثالثاً: المجالس: تحوّلت مجالس الخلفاء ومنهم المأمون بن الرشيد المتأثر بآراء المعتزلة، ومن الوزراء يحيی البرمكي، والأطباء، «يوحنّا بن ماسوية الذي كان مجلسه أعمر مجلس ببغداد» | الموالي وسبايا الحروب اللواتي تحرّرن، فحقّت لهم الحقوق كالعربي |
| ولها أوقات لا تتقدَّم عنها ولا تتأخَّر، كانت الحِكْمَة مراعاة هذه الجهات الثلاث | رواية الأصمعي بشرح الشنتمري نشرها لندبرج Landberg السويدي سنة 1889م ونشرت في مصر |
|---|---|
| وفِي كلِّ شيءٍ لَهُ آيةٌ تَدُلُّ على أنّهُ الواحِدُ سبحانه وتعالى وتقدس في علوّه وعظمة سلطانه، وعز ملكوته | وقيل الحكمة يستفاد منها ما هو الحق في نفس الأمر بحسب طاقة الإنسان |
ب- مراعاة المستوى العلمي لدى من توجه له الرسالة: فمن الناس العالم ومنهم الجاهل، والمتعلمون يتفاوتون بعلومهم والجاهلون ليسوا على درجةٍ واحدةٍ من الجهل، والداعية إلى الله سواءً كانت دعوته فردية أم جماعية ينبغي له أن يراعي هذا الفرق في المستوى العلمي، وأن يخاطبهم بما هو على مستواهم، قال ابن الجووزي في كتاب السر المكتوم: لا يصلح لإيداع الأسرار كل أحدٍ ولا ينبغي لمن وقع بكنز أن يكتمه مطلقًا، فربما ذهب هو ولم ينتفع بالكنز، وكما أنه لا ينبغي للعالم أن يخاطب العوام بكل علمٍ فينبغي أن يخص الخواص بأسرار العلم لاحتمال هؤلاء ما لا يحتمله أولئك، وقد علم تفاوت الأفهام وقد قال تعالى: وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلاً النساء: 83، وقال تعالى: وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ العنكبوت: 43، وقال: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ النحل: 125 47 فاستدلال ابن الجوزي -رحمه الله- بالآية الأخيرة ليدلل على أن من الحكمة في الدعوة مراعاة المستويات العلمية.
2